Древнеегипетская книга мёртвых — тайны и факты

Что такое Книга Мёртвых — интересные факты

опубликовано в История

Что такое Книга Мёртвых? Так называют египтологи нашего времени галерею текстов, которые были написаны на иероглифах в гробницах Древнего Египта.

Древний Египет — одна из самых древнейших цивилизаций. Книга Мертвых была для египтян, как сейчас говорят, настольной книгой. Каждый человек с малых лет начинал готовиться к будущей загробной жизни. Смерть не считалась таким уж большим горем, ибо люди считали, что со смертью жизнь не заканчивается, просто происходит переход человека в другой мир.

Во что верили древние египтяне

Соответственно постулатам Книги Мертвых, которая в Египте пользовалась большим почетом, после смерти человека несли в храм для бальзамирования. Это был целый ритуал. Все внутренние органы удалялись. Только сердце извлекали, и хоронили вместе с покойным в отдельном сосуде. Тело тщательнейшим образом бальзамировалось.

Родные навещали гробницу, оставляли пищу, молились, просили помощи. К умершим относились, как к живым, писали им письма с надеждой, что те прочтут их. Книга мертвых была создана с целью научить людей бороться в загробном мире со злыми духами.

Там было описано, как избежать всех опасностей, и пройти загробный суд. Каждый человек должен был описать себя в священном письме. Текст этот клали в гробницу. Иногда в этих текстах привирали, но надеялись на праведный суд.

Чтобы сердце на этом суде не свидетельствовало против своего хозяина, проговаривали магические заклинания.

Саркофаг фараона Тутанхамона. Тутанхамон взошёл на престол в 9 лет, и правил Древним Египтом 10 лет.

Пирамиды и фараоны Древнего Египта

Книга Мёртвых представляет собой целую науку, которую не перестают изучать и теперь. Современные исследователи делят её на пять периодов. За это время приходили к власти и правили Египтом 30 династий фараонов.

Первая династия фараонов относится к 3100-2800 годам до новой эры. Династию фараонов условно назвали — Раннее, Древнее, Среднее, Новое, и Позднее царства. Первым фараоном, объединившим Нижний и Верхний Египет, был Мина.

В те древние времена фараоны считались воплощением бога.
Обожествление фараонов в период Древнего Египта достигло наивысшей точки. Фараоны носили почетный титул «Сын Солнца», Для них строились гигантские пирамиды-гробницы.

Внутрь, вместе с мумией усопшего фараона, вкладывали утварь, оружие, драгоценности. Всё это было характерно для погребения людей из высших классов.

Гробница фараона Тутанхамона.

Фараонов хоронили исключительно в пирамидах-гробницах, в саркофагах.

Самыми большими пирамидами были пирамиды Хефрена, Хеопса и Микерина. Пирамиды последующих фараонов строились уже меньших размеров, ибо строительство таких гигантских пирамид стало тяжелой ношей для государства.

Но они так же богато украшались, и содержали несметные богатства. К сожалению, все эти богатства были разграблены последующими поколениями.

Постепенно власть фараонов ослабевала, начались смутные времена, восстания рабов и городской бедноты сотрясали страну.

Пирамида Хеопса.

Ослаблению Египта способствовал распад государства на мелкие полу самостоятельные княжества. Ослабленный всеми этими действиями, Египет захватили азиатские племена — гиксосы. Но кроме нанесенного урона, они познакомили египтян со своим оружием из бронзы, военной техникой, колесницами и лошадьми. Только при власти Фараонов восемнадцатой династии были изгнаны Гиксы из страны.

Фараоны среднего периода сумели собрать воедино государство, и создали крепкую державу. В нее вошли, кроме самого Египта, современный Ближний Восток, часть Ливии, Намибия.

Аристократия обогащалась за счет многочисленных военных походов. Возросла власть жрецов, которая стала угрозой власти фараонов. Благодаря этому Фараон Аменхотеп-4 провел реформу религиозно-политическую.

Но народ его не поддержал. Жрецы вновь обрели силу.

Впоследствии правили фараоны Эхнатон, Тутанхамон, Рамзес-2. Они, особенно Тутанхамон, прославились жестокостью. При Рамзесе-2 Египет расширился еще больше. Были построены новые города, каналы, храмы. Последующие преемники Рамзеса вновь ослабили страну.

В 6 веке до новой эры Египет захватили персы. В то же время в ослабленный Египет вторглись ливийцы, ассирийцы, и эфиопы. В 4 веке Персидское царство также пришло в упадок, и под ударом войск Александра Македонского пало вместе с Египтом.

После разрушения державы Македонского начался период эллинизма.

История и культура Древнего Египта — подробно на видео:

Источник: http://unusual-world.ru/kniga-myortvyh

Древнеегипетская Книга Мертвых (часть 1)

Статья М. А. Чегодаев

Древнеегипетская «Книга Мертвых» — это не книга о смерти. Это книга о жизни, победившей смерть. Парадоксально, но столь эффектное название, ставшее почти таким же распространенным символом Древнего Египта, как пирамиды, мумии и папирус, совершенно не соответствует содержанию и идее самого произведения.

Более того, оно прямо противоположно по смыслу подлинному его названию. «Книга Мертвых» — это калька с арабского Kitab al-Mayyit («Книга мертвого человека»).

Этим термином нынешние египтяне обозначали папирусные свитки с таинственными письменами и рисунками, которые они находили вместе с мумиями своих далеких предков, никак не распространяя его на содержание текста, которого они, разумеется, не знали.

Уже давным-давно Древний Египет совершенно превратно представлялся европейцам страной смерти, в которой жили люди, поклонявшиеся ей и всю жизнь готовившиеся умереть. Видимо, поэтому название «Книга Мертвых» так прочно связалось с этими погребальными текстами, хотя египтологи хорошо знают, что оно более чем условно.

Подлинным названием произведения было «Эр ну перэт эм херу» — «Изречения выхода в день». В нем отражается основная суть этого замечательного текста: помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд и вместе с солнечной баркой бога Ра вновь вернуться на землю, т. е. ожить, воскреснуть — «обновиться», как говорили египтяне.

Победить смерть, чтобы вести уже потом духовно-чувственное существование в омоложенном, прекрасном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной земле в окружении своих родных и близких. Это книга о преодолении смерти, о победе над ней и одновременно о том, как это сделать.

Предлагаемый читателям перевод некоторых глав знаменитого древнеегипетского заупокойного текста является фактически первой попыткой его перевода на русский язык непосредственно с оригинала, донесенного до нас египетскими папирусами II — I тыс. до н. э.

В начале века был осуществлен перевод «Книги Мертвых» на русский язык с английского перевода, ныне практически недоступный, а позднее в нескольких египтологических работах приводились переводы 125-й главы, содержащей описание посмертного суда над покойным, и некоторых других.

К сожалению, это все, чем может воспользоваться русскоязычный читатель для ознакомления с одним из важнейших памятников древнеегипетской религиозной мысли к заупокойной литературы.

А опубликованный несколько лет назад журналом «Наука и религия» материал под заголовком «Египетская Книга Мертвых» является сокращенным переводом с польского перевода книги «Ам-Дуат» — очень важного, но совершенно другого текста (никогда и никем, кстати, «Книгой Мертвых» не называвшегося), и может только ввести читателя в заблуждение.

Между тем «Книга Мертвых» была переведена практически на почти все европейские языки, что дает возможность ознакомиться с ней специалистам-религиеведам (египтологи, естественно, читают ее в оригинале). Возможно, этим, наравне с вполне определенными идеологическими ограничениями, и объяснялась столь малая заинтересованность специалистов в существовании русского перевода «Книги Мертвых».

Но думается, что и неспециалистам в России было бы интересно познакомиться с ней, тем более что интерес к древним религиям в нашей стране не ослабевает, а по-настоящему научных изданий и публикаций для широкого круга читателей на эту тему почти не встретишь.

История «Книги Мертвых» восходит к бесконечно отдаленным временам, когда первобытные религиозные представления древних обитателей нильской долины стали складываться во все более усложнявшийся культ местных богов и оформившийся в своих основных особенностях погребальный ритуал.

Видимо, еще до объединения Египта в одно государство, в дописьменный период, начал складываться сборник заупокойных формул, много позднее, при фараонах V — VI династий (ок. 2355 г. до н. э.) начертанный на стенах погребальных камер уже весьма скромных по размерам царских пирамид (знаменитые грандиозные пирамиды в Гизе — «безмолвны»).

В первый раз это произошло при фараоне Унисе, уже на исходе Древнего царства. Эти надписи обнаружил в конце прошлого века выдающийся французский египтолог Г. Масперо и назвал их «Текстами Пирамид».

Это произведение, судя по всему, было записью погребального ритуала и касалось исключительно царской особы, что, естественно не означает, что у всех прочих обитателей Египта вообще не было никаких представлений о посмертном существовании. Однако в гробницах некрополей Древнего царства текстов, касающихся посмертного проживания «простых» умерших, нет.

Так что, говоря об эпохе Древнего царства, мы можем судить только о посмертном бытии фараона, которого ожидало предстояние перед богами и вступление в их сонм. После смерти он взлетал на небо и там, в бесконечном звездном пространстве, плыл вместе с солнечным богом Ра в «Ладье Миллионов Лет».

«Твои крылья растут, как у сокола, ты широкогрудый, как ястреб, на которого взирают вечером, после того как он пересек небо»; «Летит летящий. Он улетел от вас, люди, ибо он не принадлежит Земле, он принадлежит небу…» В «Текстах Пирамид», как пишет замечательный русский ученый Б. А. Тураев, «…

было найдено первое звено той непрерывной цепи заупокойных магических памятников, которая тянется на всем протяжении египетской языческой (отчасти и христианской) цивилизации и наиболее известным представителем которой до тех пор [до обнаружения «Текстов Пирамид» — М. Ч.] был сборник, названный в науке «Книгой Мертвых»…

Для тех, кому известны этого рода произведения у других народов, здесь найдутся знакомые черты: заговоры, действенность которых основана на вере в силу слова, в силу знания имен существ, с которыми связано загробное благополучие, ссылки на прецеденты из истории богов, а вследствие этого — намеки на мифы, нередко для нас непонятные, употребление храмовых ритуальных текстов в качестве заговоров, иногда с приписками, свидетельствующими силу данного изречения в устах знающего и правильно произносящего его. Таким образом, эта богатая сокровищница заключает в себе возгласы и формулы, сопровождавшие заупокойные обряды, — заклинания против демонов, пресмыкающихся и других врагов умершего царя, молитвы и обрывки мифов, служившие тем же магическим целям. Все это написано архаическим языком и письмом, архаической орфографией, приспособленной для магических целей и избегавшей употребления иероглифов, изображавших живые существа, способные вредить покойному даже со стен надписи. Зеленый цвет иероглифов, цвет воскресения, уже внешним видом свидетельствует, что этот древнейший литературный памятник человечества является вместе с тем и древнейшим словесным протестом против смерти и средством словесной борьбы с нею — борьбы, явившейся в помощь монументальной борьбе, которая выражалась дотоле в сооружении колоссальных царских гробниц, лишенных каких-либо надписей или изображений» (Б. А. Тураев «Египетская литература». Т. I. М. 1920, с. 36-37). С завершением Древнего царства, в конце третьего тысячелетия до н. э., погребальная литература претерпевает значительные изменения. Теперь не только фараон располагал заупокойными текстами, отправляясь в царство богов: подобная судьба ожидала каждого. Уже при последних династиях Древнего царства «Тексты Пирамид» начинают покидать погребальные камеры всеегипетских владык и появляются на внутренних и внешних стенках прямоугольных деревянных саркофагов их подданных. Во многом — это те же «Тексты Пирамид», но все-таки они уже настолько от них отличаются, что явно представляют собой новый этап развития заупокойной литературы. В «Текстах Саркофагов» (так их называют в научной литературе) связанный с обожествлявшимся фараоном солнечный культ переплетается с хтоническим (земным); загробный мир располагается в совершенно особом месте пространства вселенной, куда каждую ночь отправляется Ра со своей свитой, чтобы сразиться с силами мрака. Здесь, как и в «Текстах Пирамид», много магических формул и заклинаний, упоминаний древних мифов (уже в большей степени относящихся к Осирису) и литургических речитативов. Все это разделено на отдельные «изречения», или главы, которые имеют свои названия, многие из которых вошли потом в «Книгу Мертвых». На саркофагах XII-й династии (ок. 1991 г. до н. э.) появляется еще один текст, посвященный загробным странствиям и относящийся по языку к эпохе Древнего царства. Это знаменитая «Книга Двух Путей», созданная для того, чтобы облегчить почившим дорогу к Полям Хотеи (Поля Мира) — полям вечного блаженства, где пшеница в рост человека, где не бывает неурожаев и голода, где покойные пребывают в нескончаемом блаженстве под сенью Наунет — таинственного неба загробного царства. Именно в «Книге Двух Путей» впервые появляются иллюстрирующие текст изображения, имеющие столь важное значение в «Книге Мертвых». Б. А. Тураев пишет о «Книге Двух Путей» так: «Это иллюстрированный vade mecum покойника, облегчающий ему путь по суше и воде загробного мира и состоящий из карты последнего и текстов, которые распадаются на 16 «глав» (сб. «изречений») в трех группах. Первая группа начинается обращением к какому-то божеству, дающему пропуск для путешествия по некрополю Сокара Ра-Сетау, где умерший облегчает страдания Осириса, который затем прославляется. Странствующий затем говорит о своей победе над врагом, которого держит в своих когтях, как лев. Все это заканчивается словами: «Книга сия была под сандалиями Тота. Конец ее»… Вторая группа говорит о паломничестве умершего по различным египетским святыням, очевидно, перенесенным в иной мир. Он заходит и в Гелиополь, и в Буто, и в «Дом жизни Абидоса», и «на чистую землю Нила»; везде видит местные святыни и примечательности. Третья группа собственно и представляет «Книгу о двух путях». После изображения дверей к этим путям дается карта, разделенная во всю длину красной полосой, изображающей «море огненное»: сверху от нее — «водные пути», снизу — сухопутные. Первые ведут сначала вдоль огненного озера; текст предупреждает на перекрестке у огненного моря: «не иди к нему». На суше душа проходит по плотинам, охраняемым стражами, перед которыми приходится читать «изречение прохождения» или выдавать себя за богов для свободного пропуски. Оба пути сходятся, кажется, у Абидоса» (там же, с. 60 — 61). Как видно из приведенного описания, достижение мест вечного блаженства было нелегким а порой и смертельно опасным и становилось практически невозможным без точного знания топографии загробного мира и иредставления «в лицо» его обитателей. Без точной карты и подробного изображения нельзя было отправляться в дорогу по двум путям царства мертвых. Отныне заупокойная литература стала сопровождаться рисунками, облегчавшими это рискованное путешествие и ставшими со временем самостоятельным видом египетской графики — неотъемлемой частью папирусов «Книги Мертвых». С концом Среднего царства, завершением победоносной борьбы с поработителями-гиксосами и образованием «империи» наступает и новый период в развитии религиозной литературы. В эту пору заупокойные тексты, записанные на папирусе, становятся достоянием почти всех слоев населения. Как и в предыдущую эпоху, складывается свой основной сборник погребальных текстов, заменивший «Тексты Саркофагов» Среднего царства. Уже в самом его конце появляются первые папирусные свитки, а с XVIII-й династии (ок. 1552 г. до н. э.) они распространяются повсеместно. «С этого времени начиная,… религиозные тексты, касающиеся подземного мира, были собраны вместе и записаны в той форме, которую мы теперь знаем как «Книгу Мертвых», и каждый египтянин, который был достаточно состоятелен, чтобы позволить себе заплатить писцу даже за самый неполный список священных текстов, брал с собой в могилу свиток папируса, который мог быть коротким отрывком, заключавшим не более чем самые необходимые главы, или мог быть внушительным произведением, достигавшим сотни или более футов длины и заключавшим все меры предосторожности, какие мудрость египетского писца знала против опасностей мрачного мира Дуата [загробного мира — М. Ч.]. Вот почему девять из каждых десяти египетских папирусов — погребальные папирусы, и почему девять из каждых десяти погребальных папирусов — копии того, что мы знаем как «Книгу Мертвых», другие же являются копиями позднейших вариантов и сокращений этой основной книги — «Книга Врат», «Книга Дыхания», «Книга знания того, что есть в подземном мире», и так далее» (J. Baikie «Egyptian Papyri and Papyrus-hunting». N. Y. 1971, p. 34 — 35). Безусловно, изготовление папирусных свитков требовало гораздо меньше затрат времени и средств, чем роспись громоздких деревянных ящиков. Также следует помнить, что в эпоху Нового царства получают распространение антропоидные саркофаги, повторяющие форму человеческого тела и непригодные для помещения длинных надписей. Новый папирусный сборник изготовлялся почти что «на потоке» с оставлением свободного пространства для имени покупателя. Так сделано подавляющее большинство свитков. «Книга Мертвых» не была просто копией «Текстов Саркофагов». Как последние, включив в себя фрагменты «Текстов Пирамид», оставались самостоятельным произведением, так и этот сборник, вобравший части и тех и других, стал отличным от них произведением. «Книга Мертвых» явилась как бы итогом всего долгого развития египетской религиозной литературы. Этот, третий этап ее существования, соответствующий эпохе Нового царства (1580 — 1085 гг. до н. э.), показывает, какой непростой путь прошла богословская мысль за долгие сотни лет. Главным объектом заупокойного культа становится Осирис — хтоническое божество, Благой Бог, мудрый владыка царства мертвых, подземное солнце, вершащее посмертный суд и восстанавливающее справедливость, чей дом находится прямо на Полях Иалу (Поля Камыша), где трудятся почившие. В «Книге Мертвых» уже нельзя найти таких представлений, как Каннибальский гимн «Текстов Пирамид», где умерший царь пожирает богов; или изречений, где описывается, какой ужас он в них вселяет: «Земля дрожит, небо содрогается и боги трепещут, когда поднимается этот Пепи правогласный». Здесь взаимоотношения с богами уже совсем иные. В «Книге Мертвых» боги — беспристрастные судьи, перед которыми покойный должен будет держать ответ о своих земных делах. Можно, правда, попытаться облегчить свою участь с помощью магических заклинаний; можно выучить наизусть (или прочитать в свитке) имена всех сорока двух богов, с которыми предстоит иметь дело, и тем самым как бы получить над ними власть; можно, в конце концов, положить себе скарабея на сердце, чтобы оно помалкивало о дурных делах хозяина, когда придет время отвечать за все. Но, хотя «Книга Мертвых» вроде бы гарантирует счастливое завершение суда, видимо, полной уверенности в этом у египтян не было. Что еще покажут божественные весы, на которых взвешивают сердце покойного перед лицом бога Тота, который написал саму «Книгу Мертвых» и придумал все ее заклинания? У праведника шансов на вечное блаженство явно больше. Не случайно в сборнике появляются главы «Венца оправдания» и так называемая «негативная исповедь», в которой покойный клянется, что не совершал таких-то и таких-то дурных поступков: своеобразный моральный кодекс древних египтян эпохи Нового царства. Можно часто услышать, что древние египтяне не создали какой бы то ни было философии. И действительно, чего-либо, похожего на учения античных философов, мы в Египте не обнаружим. Но это вовсе не означает, что у египтян, для которых их космогония фактически и являлась философией, вообще отсутствовало сколько-нибудь упорядоченное понимание окружающего их мира и явлений, его наполняющих. Древний египтянин жил в мире, в котором существующий порядок вещей установился в незапамятные времена творения и с тех пор не меняется, подчиняясь точному и неизменному закону. Его язык отражал такую форму мышления, при которой отношения людей и предметов выражались далеко не так очевидно, как у нас. В этом языке не было глагола в нашем его понимании, а следовательно, не было и грамматического времени. Время египтяне, похоже, воспринимали так же, как, видимо, его воспринимают дети: как единый поток, бесконечную цепь неизменностей. Создается впечатление, что египетский мир был наполнен бессчетным количеством различных явлений и действий, и человек не столько совершал эти действия, сколько являлся в каждый конкретный момент как бы характеристикой этого действия. Это будет понятнее, если мы вспомним, что понятие личности у египтян тоже весьма отличалось от нашего. Ведь египтяне были «хему» своего царя, то есть его «выражением», «проявлением», его частичкой, точно так же, как многочисленные боги были частями тела породившего их единого божества.

Таким образом получается, что все египтяне вместе составляли тело своего государства. Слово, обозначавшее в египетском языке собственно Египет, то есть долину Нила, и которое мы достаточно точно переводим как «Родина», дословно означает «нутро».

То есть египетское государство — это то идеальное место, где все в природе находится в теснейшей и вполне определенной взаимосвязи. Связь мира богов и мира людей осуществляется через фараона — существо двойной природы, сразу бога и человека.

Читайте также:  Кольцо - магический фетиш - тайны и факты

Таким образом, от царя зависит практически все нормальное функционирование государства, от его силы и здоровья зависит процветание страны и всех, кто в ней обитает. Можно сказать, что фараон — это средоточие могущества, мощи и жизненной силы государства. Фараон — носитель абсолютной власти, но и колоссальных обязанностей.

Без его ритуальных действий не произойдет разлив Нила, а это уже национальная катастрофа; если фараон не проведет первой борозды при начале полевых работ, земля не будет оплодотворена и страна останется без пропитания.

Поэтому когда египтяне всей страной громоздили камень на камень, создавая гигантские пирамиды, нельзя говорить, что это было лишь проявлением безжалостного «восточного деспотизма». Создавая новую оболочку, защиту своему царю, они тем самым в первую очередь обеспечивали вечное существование и процветание своей страны.

Источник: http://pomnipro.ru/useful/interesnoe/knigamertvih1

Египетская книга мертвых

Цивилизация Древнего Египта просуществовала более 3000 лет. За это время египтяне настолько стали искушенными в эзотерической практике, что ученые до сих пор “ломают голову”, что значит то или иное послание.

Но более всего исследователей волнует Египетская книга мертвых, смысл которой на протяжении многих десятилетий пытаются разгадать самые известные профессора. Что хотели передать древние египтяне при помощи этой книги, почему они хоронили своих фараонов по ней, почему свято верили в ее гимны, молитвы и заклинания – ответа на все эти вопросы до сих пор нет.

Эти, а также многие другие, загадки сделали книгу мертвых самой сенсационной книгой, таким же атрибутом Древнего Египта, как пирамиды или саркофаги. Через 4500 лет своего существования, Египетская книга мертвых интригует современного читателя своими творческими идеями и стремлением достичь блаженной загробной жизни не меньше, чем когда-либо.

Читатель этой книги каждый раз ощущает, будто кто-то через четыре тысячи лет обращается к нему с временными и постоянными выражениями страха и надежды, которые иногда очень знакомы, а иногда выглядят довольно странными. Ведь в ней представлено иллюстрированное руководство о том, как путешествуя через темный и опасный мир, возродиться после смерти и где найти гарантии этого возрождения.

В Книге мертвых и во всех ее копиях, как правило, существует четыре раздела – это, как защитить тело в могиле, как путешествовать в преисподнюю, как предстать на суд божий, как существовать в загробном мире после того, как были приняты богами.

Например, фиванская версия Книги мертвых, написанная Ани (писцом в восемнадцатой династии), также содержит гимны богам, особенно Осирису, богу мертвых.

Краткое содержание ее гласит:

“Поклонение Rа, когда он появляется в восточном горизонте неба.

Вот, Осирис, писец божественных предложений всех богов, Ани. Он говорит, хвала Тебе, кто пришел, как Kheperi, бога существования, который является создателем богов … Пусть он доставит удовольствие и власть, как тот, кто мертв. Живой души [Ани] идет вперед, чтобы увидеть Гор двух горизонтов, душа Осириса, писец Ани, правда голос перед Осирисом …”

Этот гимн Осирису упоминает две важные особенности каждого умершего: ВА, переведенное как “душа”, и К., являющийся своего рода духовным двойником.

Египтяне верили в то, что человек имеет пять различных элементов: тень, физическое тело, имя и, самое важное, ка и ба.

Последний элемент был представлен птицей с головой умершего, которая перешла в отдельное существование после смерти человека. Ба имеет большое значение для спокойного существования в загробном мире.

И, хотя древние египтяне о смерти непосредственно не говорили, но у них было много эвфемизмов, или имен, для смерти и умерших. Например, западный берег Нила был связан со смертью — солнце умирало там ежедневно, мертвых хоронили на западной стороне кладбищ. Про того, кто умер, говорили “пошел на запад” или называли “западниками” или “истинными голосами”.

Вместе с тем, Книга мертвых выглядит не так, как сегодняшняя литература. Это папирус длиной в 4 метра, на котором имеется набор заклинаний, заклятий, молитв, гимнов и ритуалов, которые были написаны священниками за долгую историю Египта. Причем некоторые из представленных трудов приходят из династического периода Египта, ко времени рождения и жития Иисуса Христа.

Еще одна тайна Египетской книги мертвых – это ее автор. Неизвестно, кто и когда создал книгу. Хотя утверждается, что составлена она была благодаря текстам на пирамидах и гробницах. В то время тексты на пирамидах были магическими заклинаниями для фараонов, тексты на гробницах заказывали все, кто мог себе позволить резные или окрашенные гробы.

В конце концов, стало так много заклинаний, что все они просто бы не поместились на гробницы.

Книга Мертвых решала эту проблему, так как книжники начали писать заклинания о защите, правила поведения в загробном мире и правила возрождения после смерти на папирусах, а их уже класть в гробницу.

Вот только откуда они знали это сами, кто их этому научил, где находится первоисточник и есть ли он? Неизвестно.

Также сейчас эксперты пытаются разгадать тайну выявленного при помощи инфракрасных лучей имени писца Бакенмут. В первую очередь исследователей интересует – почему имя было закрашено желтой краской практически на 4 метрах папируса.

Неужели египтяне верили, что, если имя этого человека не было упомянуто в книге, магическая защита не состоялась бы. А, если так, то почему именно это имя было выбрано, и кто такой был этот летописец – еще предстоит узнать.

Сегодня многие исследователи спорят и о том, делали ли египтяне предсказания на будущее в своей Книге мертвых или нет.

Ведь по сути это было бы неудивительно, так как древнеегипетская цивилизация очень схожа с шумерской и цивилизацией майя.

Кроме того, египтяне хорошо знали астрономию и детально изучали звезды, а значит, так или иначе они должны были попытаться спрогнозировать предстоящие времена.

Некоторые ученые утверждают, что да, в книге есть эти прогнозы. В ней говорится о смене полюсов, которая должна произойти. Также они утверждают, что примерно 10-11 тысяч лет назад именно она стала причинно Всемирного потопа. Но неужели события повторятся?

Источник: https://cont.ws/post/160919

Древнеегипетская Книга Мертвых

Древнеегипетская Книга Мертвых – это не книга о смерти. Это книга о жизни, победившей смерть.

Парадоксально, но столь эффектное название, ставшее почти таким же распространенным символом Древнего Египта как пирамиды, мумии и папирус, совершенно не соответствует содержанию и идее самого произведения.

Читайте также:  Бог войны арес - тайны и факты

Более того – оно прямо противоположно по смыслу подлинному его названию. Но дело не только в Книге Мертвых – проблема несравненно шире.

Уже давным-давно Древний Египет совершенно превратно представляется европейцами страной смерти, в которой жили люди, якобы поклонявшиеся ей и всю жизнь готовившиеся умереть (увы, это старинное заблуждение культивируется и современной массовой культурой – фильм «Мумия»).

Отчасти, это закономерное следствие источников наших знаний – вероятно, больше 95% памятников Древнего Египта найдены в гробницах.

Попробуйте представить, какое впечатление произведет наша цивилизация, если будущему историку предоставить только материал наших некрополей?

И, наоборот, далеко не все древнеегипетские памятники будут не специалистом ассоциироваться с миром мертвых. Например, на стенах гробниц чиновников эпохи пирамид представлены практически все стороны жизни на Ниле: сельскохозяйственные работы, ремесла, охота и рыболовство и т.д..

И как представлены – ярко и солнечно! Не удивительно, что среди этих изображений встречаются даже юмористические. Кстати, любовь к шутке отличает современных египтян от других арабов – здесь сохранился не только антропологический тип, но и национальный характер.

К сожалению, эта тема – смеховая культура древних египтян – пока остается почти закрытой зоной для египтологов. Причина, конечно, не в отсутствии интереса к этой проблеме у ученых, а в сложности ее решения. Давно прозвучавший смех – как запах – бывает почти неуловим.

Он различен в различные эпохи и у разных народов, различен в разных слоях одного и того же общества, а если в культуре господствует индивидуальное начало, он в какой-то мере различен и у каждого смеющегося.

Даже зафиксированный текстами юмор (например, излюбленный прием египетских писцов — игра слов) улавливается порой с большим трудом, и вероятно, часто остается необнаруженным. Изучение смеховой культуры требует от историка проникновения в довольно аморфную и зыбкую область менталитета.

Примечательно, что именно в эпоху Нового царства (XVI-XI вв. до н.э.), главный период бытования Книги Мертвых (впрочем, важна, конечно, и ее более поздняя «Саисская редакция»), резко возрастает количество юмористических текстов и рисунков.

К этому времени относится удивительный мифологический рассказ «Тяжба Хора с Сетхом», в котором осмеянию подвергаются основные боги Египта.

И ладно бы Сетх, скомпрометированный убийством Осириса и выставленный здесь глупым качком, публично оскорбляют самого царя богов Амона-Ра! Еще веселее эротические рисунки – имеется даже «сборничек комиксов» (Туринский эротический папирус: изображения примечательны тем, что они именно юмористические, а не похабщины ради).

Итак, название “Книга Мертвых” прочно связалось с погребальными текстами, хотя египтологи (сами, кстати, “пустившие” это название в свет) хорошо знают, что оно более чем условно. Подлинное название произведения переводится: “Изречения выхода в день”.

В нем отражается вся основная суть этого замечательного текста – помочь умершему миновать все опасности загробного мира, пройти посмертный суд и вместе с солнечной баркой бога Ра вновь вернуться на землю, т.е. ожить, воскреснуть – “обновиться”, как говорили египтяне.

Победить врага – смерть, чтобы вести духовно-чувственное существование в омоложенном, нестареющем теле на вечно прекрасной плодородной земле в окружении своих родных и близких. Это книга о преодолении смерти, о победе над ней и одновременно о том как это сделать.

Необходимо подчеркнуть, что в одной из центральных по значению Глав Книги Мертвых нашла выражение одна из величайших идей человеческой культуры – идея загробного воздаяния (ее рождение в Египте относится к более ранним периодам.

В гробницах Древнего царства покойный заявляет в своей «автобиографии»: «Я давал хлеб голодному, воду – жаждущему, одежду – нагому… [Делал так], чтобы было хорошо мне у бога великого». А как вам понравиться: «Из-за меня никто не провел ночь без сна» (т.е. я никого не расстроил, не обидел, не разгневал).

Книга Мертвых имела колоссальное значение для духовной и религиозной жизни древних египтян. Она не была ни погребальным ритуалом в чистом виде, ни молитвенником, ни сборником мифов. Трудно даже сразу подобрать подходящее название для этого удивительного и необычайно важного памятника.

Действительно, говоря о ней, легче перечислить, чем она не была; или, может быть, будет вернее сказать, что для египтян она была всем этим одновременно – в религиозной литературе христианства, буддизма и ислама, т.е. великих мировых религий нет ничего, что можно было бы сравнить с этим поразительным произведением богословской мысли высочайшей древней языческой культуры.

Видимо, можно сказать, что Книга Мертвых была квинтэссенцией, средоточием духовных, религиозных и мировоззренческих представлений тысячелетней культуры, прошедшей уникальный для мировой истории (протяженностью свыше 3 тысяч лет!), никем не пресекавшийся путь от древнейших первобытных очагов сознания до высочайшей цивилизации, сыгравшей колоссальную роль в мировой культуре и никогда не терявшей теснейшей преемственной связи со своим “доисторическим” прошлым.

В Египте до Книги Мертвых (а ее древнейшие списки относятся к XVII-XVI вв. до н.э.) существовала могучая традиция заупокойной литературы – это Тексты пирамид, записанные в конце Древнего царства (XXIV-XXII в. до н.э.), а датируемые более удаленными от нас периодами, и Тексты саркофагов (XXI-XVIII в. до н.э.).

Для нас – это, наверное, действительно странное произведение – разновременный по происхождению конгломерат весьма “практических” изречений, вплоть до прямого (как нам кажется) обмана загробных судей, туманных диалогов, магических заклинаний и текстов, удивительных по своей образной и художественной силе, потрясающих своим духовным, философско-этическим прозрением. Для египтян, отправляющихся в царство Осириса, хрупкий папирусный свиток был почти единственной реально осязаемой надеждой пройти невредимым через кошмарный, ужасающий, населенный чудовищами мир – мир змей, скорпионов, призраков, непреодолимых преград, озер пламени и магических кристаллов. Мир, восходящий к бесконечно далеким временам первобытных обрядов инициации, сумрачным туманным осколком сохранившийся на протяжении тысячелетий. Для древних египтян их волшебный свиток был священной книгой, божественным откровением, дарованным людям свыше – представление, далеким отблеском сверкнувшее в скрижалях Моисея.

Определяя свою письменность как “меду нечер” – “божественная речь” (“Слово божье” у Б.Тураева), египтяне возводили ее изобретение к великому богу мудрости и знания Тоту, а свитки священных книг называли “Бау Ра” – “Душами [бога] Ра”.

Божественное происхождение Книги Мертвых было очевидным и, как все божественное, ей сопутствовала тайна: «Сделай книгу так, чтобы не видел человеческий глаз – она расширяет шаги на небе, на земле, в преисподней.

Она полезнее церемоний отныне и вовеки» (Глава 144).

Эти последние слова наилучшим образом отражают отношение самих древних египтян к этому замечательному произведению.

Без представления о том, чем же была для них Книга Мертвых, видимо нельзя постичь сути и духа их удивительной культуры – слишком уж много представлений о бытии и мировом порядке в нее попало.

Так что может быть не так уж и не правы были те, кто называл Книгу Мертвых Библией Древнего Египта. Что можно утверждать уверенно – это первая в истории иллюстрированная книга.

Источник:

Источник: http://xn--80aaacvi7aqjpqei0jvae5b.xn--p1ai/drevneegipetskaya-kniga-mertvyx/

Древнеегипетская Книга мёртвых

Мир полон тайн и загадок, а открытия современной науки и археологии почти каждый день приносят все новые и новые сенсации. Но есть и такие загадки, над которыми официальная наука и археология работают уже давно, но пока, к сожалению четкого и внятного ответа дать не могут.

Это города и храмовые комплексы, пирамиды построенные по всей планете с применением высоких технологий. Танки, вертолеты и самолеты как начертанные на стене храма в Абидосе, так и фигурки золотых самолетов Майя.

Но и это еще не все, есть и другие не менее древние и загадочные произведения древнего мира, и одним из них является древнейший документ, которому более четырех тысяч лет, описывающий таинственные и всегда актуальные вещи, это Древнеегипетская Книга мёртвых. Это древний путеводитель по загробному миру, и перерождению человека.

Эта книга по сути является ровесницей цивилизации, в ней описано первое изображение судного дня, в ней скрыты ответы на вопросы которые человечество ищет тысячелетиями.

Что приходит каждому из нас на ум, при слове мумии? Египет, пирамиды, сфинксы, но мумии встречаются не только в Египте, они также как и пирамиды встречаются практически по всей планете Земля.

Но именно египтяне придавали особое значение сохранению своего тела, а именно мумификации, мумии являются страшным напоминанием о смертности человека, и одновременно являются соблазнительным обещанием бессмертия. Но мумии это всего лишь вершина айсберга, часть еще большей тайны, тайны путешествия человека в сложном и страшном загробном мире.

Тело каждого умершего человека должно воскреснуть в ином мире, но не все так просто как кажется на первый взгляд. Для того чтобы тело воскресло, нужен был проводник, а именно Книга мёртвых, которую в древнем Египте помещали в гробницу вместе с умершим телом, которая являлась для умершего чем-то вроде путеводителя по загробному миру.

Это сборник заклинаний который помогал усопшему достигнуть загробного мира и обрести бессмертие.

Некоторые ученные говорят о том что древние египтяне предавали большее значение жизни после смерти, нежели жизни земной, об этом археологи узнали из папируса Ани, писаря жившего в период расцвета египетской культуры известной как Новое Царство, в период примерно с XVII по XIII века до н.э.

в те времена Египет процветал, фараоны завоевали много земель, от Нубии до Сирии. И Ани посчастливилось жить в один из самых счастливых периодов древнего Египта. Именно в такие периоды экономического расцвета, цивилизация начинает задумываться о философских вопросах, о жизни и о загробной жизни. Ани, много думал о потустороннем мире, он писал о том что если человек был похоронен не должным образом, то его шансы попасть в рай были нулевыми, ведь жизнь коротка в отличии от вечности.

Книга мёртвых, была своего рода Библией для древних египтян, она же скорее всего и стала в последствии источником для Десяти Заповедей. Таким образом, древние боги, или пришельцы передали будущим поколениям свод вселенских моральных устоев, законов и правил поведения как в этом мире так и в загробном.

Ведь религии которые мы знаем сегодня, не появились мгновенно, они уходят своими корнями глубоко в седую древность, в те времена когда землей правили боги, и Книга мёртвых это первый свод законов и правил как земной так и загробной жизни человека, будь то древний египтянин, или же любой из нас живущий в XXI веке.

Но у Книги мертвых есть и предшественники, это Тексты пирамид, а затем и Тексты саркофагов. Но для кого они были начертаны в пирамидах, если там никого не было? Для кого они были начертаны на саркофагах, если в них никто не лежал? Скорее всего пришельцы, не спешили давать знания своим созданиям которые по всей видимости были далеки от совершенства.

И лишь спустя тысячелетия, когда не только полубоги полулюди фараоны обрели душу, но и простые люди, боги открыли им некоторые из множества тайн мироздания, записанных в Книге мёртвых. Когда человек умирает, и отправляется в загробный мир, то этот путь сопровождается множеством испытаний, и дух умершего должен пройти их прежде чем возродится снова.

Все эти испытания, очень коварны и опасны, но Книга мёртвых содержит ответы на многие из них, и являлась защитником своего обладателя от опасностей загробного мира, и для древних египтян она являлась самой важной вещью во всей Вселенной.

Но далеко не все могли обладать ею, так как она стоила очень дорого, и желающий обладать ею зачастую сталкивался с лишениями, например писцу Ани, она обошлась примерно в его полугодовой доход, но надо сказать что Ани был довольно состоятельным человеком, сначала он был писцом при храме, а затем и писцом фараона.

Обладание Книгой мёртвых, по мимо всего прочего, говорило еще и о статусе человека, и этой книгой обладали только представители элиты.

А это означало то что большая часть населения была не готова к получению тех знаний которые были записаны в Книге мёртвых, и пришельцы не спешили ими делиться с простыми людьми, а проводили свои эксперименты над избранными.

Но все-же по сравнению с ранним периодом египетской истории, наметился прогресс, ведь изначально, мумификация и загробная жизнь среди богов была привилегией только фараонов. Ведь это они были наполовину пришельцами, и это им пришельцы постепенно отдавали бразды правления над Египтом.

Но уже ко времени жизни писца Ани, а это примерно 1200 г. до н.э. люди среднего класса и даже бедняки надеялись обрести вечность в загробном мире. Это говорит только об одном, о том что пришельцы, вывели нужную им расу людей, которым можно было давать знания определенной сложности.

А ведь некоторые ученные считают что Книга мёртвых повлияла на священные тексты христиан и евреев. Древние христиане позаимствовали у древних египтян понятие о рае, и это не удивительно, ведь многие основатели были египтянами, или выходцами из Египта, тот же Моисей. И даже идея о том что после смерти можно воссоединиться со своими близкими характерна как для христиан так и для древних египтян.

Читайте также:  Видеть себя со стороны - тайны и факты

Бытует мнение даже о том что из древнеегипетской Книги мёртвых, были позаимствованы некоторые христианские образы. Ведь если более внимательно присмотреться к Новому Завету, то станет очевидным то, что главным соперником религии Иисуса, была религия Исиды, Осириса, и их сына Гора.

Ведь многие из ранних изображений Девы Марии с младенцем Иисусом, копируют статуи Исиды, где Исида держит своего сына Гора. И если вы присмотритесь более внимательно то увидите то что, этические нормы, и религиозные верования людей, в независимости от исторической эпохи и географического расположения, имеют между собой много общего.

А это является еще одним доказательством того что древние инопланетяне дали мораль всему человечеству, заранее зная о его развитии, ведь они повторили здесь на Земле свою историю, историю свой планеты. Заклинания, записанные в Книге Мёртвых, должны были помочь усопшему приобрести бессмертие, вечную жизнь после смерти.

В Книге мёртвых описана почти вся Вселенная, но кто как не древние боги, инопланетяне дали египтянам эти знания, а через них спустя несколько тысячелетий эти знания дошли и до нас людей живущих в XXI веке. Ведь даже большая часть из Десяти Заповедей встречается в Исповеди Отрицания что в Книге мёртвых.

Могли ли быть взяты Десять Заповедей из Исповеди Отрицания Книги мёртвых? В Книге мёртвых нет упоминания о единобожии, однако почти все Десять Заповедей, присутствуют и в Книге мёртвых. Ведь Египет был родиной Моисея, который как мы знаем был воспитан при дворе фараона и получил жреческий сан, он просто обязан был знать и читать Книгу мёртвых.

Так древние инопланетяне дали всему миру свод законов и правил Вселенной, дали мораль. Мы знаем и о том что современный человек после смерти попадает в некое чистилище, и если он не согрешал в жизни, а если и согрешал то раскаялся в своих деяниях, то после чистилища он попадает в рай.

Тоже самое встречается и в Книге мёртвых, здесь умерший также должен пройти через определенное чистилище, и взвесить свое сердце на весах истинны. Где на одну чашу весов ложилось сердце усопшего, а на вторую перо истинны богини Маат.

И если сердце перевешивало значит человек грешил, и его тут же пожирало чудовище подземного мира Амат, но если же сердце и перо уравновешивались, то человек был честен в жизни и таким образом он попадал в рай.

Обратите внимание, что у многих народностей, существуют такие выражения «с тяжелым сердцем» и «с легким сердцем», и все эти выражения уходят своими корнями в седую древность, в те времена когда боги или инопланетяне правили на Земле.

«Сердце моё, не подведи меня в загробном мире, не клевещи на меня во время суда, не становись моим врагом, не лги обо мне в присутствии богов».

В конечном счете Древнеегипетская Книга мёртвых, это путеводитель для живых, даже спустя несколько тысячелетий, наставление о том как нужно жить на земле, это свод моральных и этических законов, позволяющих обрести жизнь вечную.

Но многие загадки древних египтян остаются до сих пор не разгаданными. Эти тайны, жизни, смерти и загробного мира вечны как сама Вселенная, их можно постичь только через веру, душу и сердце.

Поделитесь в вашей соцсети

Источник: http://evmenov37.ru/drevneegipetskaja-kniga-mjortvih.html

Неизведанное

Древний Египет — величественное государство, окутанное загадками. Научные деятели смогли многое выяснить о культуре данной цивилизации. Большое количество информации о Древнем Египте на ресурсе http://www.istmira.

com/istoriya-drevnego-mira/421-osnovnye-zanyatiya-drevnix-egiptyan.html является прямым доказательством этого факта. Однако существуют вещи, ставящие ученых в тупик.

Жители Древнего Египта до такой степени были верны эзотерическим учениям, что множество посланий до сих пор остались неразгаданными.

Одной из самых больших загадок этого могущественного государства является «Книга мертвых». На протяжении многих десятилетий ее пытаются расшифровать величайшие умы человечества. Они стараются ответить на вопросы: Отчего по этой книге были похоронены легендарные фараоны? Что египтяне желали донести до потомков? По какой причине эта книга была настолько ценна для Египта?

«Книга мертвых» по степени важности для египтян нисколько не отставала от пирамид. Необходимо подчеркнуть, что ей более четырех с половиной тысяч лет. Книга состоит из 4-х разделов. В первом рассказывается о защите тела во время нахождения в могиле.

Второй вещает о пути в ад, 3-й посвящен божьему суду, 4-й описывает жизнь после суда.
В Фиванском варианте книги присутствует ода Осирису – повелителю загробного мира. В ней детально описываются главные особенности всех усопших.

Душа и внутренний близнец.

Египтяне свято верили в то, что в людях присутствуют следующие составляющие: тело, название, тень, ba и ka. Ba была изображена как птица с головой усопших людей. Она попадала на новый уровень жизни после гибели тела. Обычно египтяне не говорили о смерти напрямую.

Как сама гибель, так и усопший, имели огромное количество названий.
Река Нил, а вернее ее западная часть, была в Древнем Египте связана с гибелью. Так происходило потому, что солнце каждый день садилось (погибало) именно там, потому и усопших хоронили на западе.

Внешне книга абсолютно не похожа на литературу наших дней. Она была создана в форме четырехметрового папируса. В ней записаны обряды, молитвы, заклинания, которые собирались священнослужителями в течение всей истории существования Древнего Египта.

Также ученым не дает покоя вопрос: кто же является автором? Есть гипотезы о том, что она была создана из текстов, написанных на пирамидах. Нужно подчеркнуть, что такие «украшения» могли себе позволить далеко не все древние египтяне.

И возможно, однажды таких текстов накопилось такое количество, что они попросту перестали помещаться на стенах пирамид.

Кроме того, существует еще одна загадка: присутствуют ли в книге пророчества о будущем? С давних времен египтяне славились знанием астрономии. Потому весьма логично было бы подумать о возможности предсказывания ими будущего.

Тем более что у Древнего Египта немало общего с цивилизацией Mayan. Сама книга гласит, что смены полюсов не избежать. Многие ученые убеждены, что именно это явление и стало причиной Всемирного потопа.

Однако так ли все в действительности? Множество тайн так и остались нераскрытыми.

Кристина для Joy4Mind.com

(3284)

Источник: http://joy4mind.com/?p=17532

Читать

ДЕЯНИЕ, МЫСЛЬ И СЛОВО: ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ ПОГРЕБАЛЬНЫЙ КУЛЬТ И ЕГО ДУХОВНОЕ ОФОРМЛЕНИЕ

Языческое египетское богословие — явление поистине величественное: оно развивалось дольше, чем существует вся европейская цивилизация, — более 3600 лет. Влияние, оказанное им на все существовавшие и существующие богословские учения, огромно. Подлинные первоначала всех эзотерических учений Запада и Востока залегают в грандиозном здании храма египетских культов, таинств и обрядов.

Всё, что было высказано великими учителями других народов после угасания египетской цивилизации, меркнет в сравнении со светом древнейшего учения египетских посвящённых.

Все позднейшие учения последователей Моисея, Иисуса, Адонирама и Мухаммеда — лишь невнятные недомолвки; вся позднейшая обрядность — лишь неловкое приспособление древнего ритуального наследия; все таинства — лишь подобие или даже профанация.

Многие учения обильно черпали из озера божественного знания Египта имена, сюжеты, мифы, концептуальные понятия, фундаментальные положения и целые текстовые фрагменты. Так поступали орфики, ближе всех стоявшие к первоистокам.

Так поступал Моисей, создавая своё Пятикнижие. Давно известно всё «египетское» в христианстве.

Остаются незамеченными иные египетские влияния в эклектичных доктринах Мухаммеда и вольных каменщиков, но их опознание — лишь дело времени.

Египетская мифология вовсе не нуждается в «научной реконструкции генезиса и древнейшего своего состояния». Всё лежит на поверхности, обо всём имеются ясные указания и пояснения как самой египетской, так и других древних традиций.

И при всём этом конкретные формы возникновения и развития египетской религии далеко неясны европейским учёным-египтологам.

Возникновение и ранние этапы развития многих мифов и культов теряются во тьме веков додинастического периода Египта.

Погребальные действия доисторических аборигенов Нила (меламподов) коренились в их инстинкте социальной привязанности. Поэтому общая линия развития форм погребения в долине Нила шла от стремления сохранить тело умершего (через мумификацию) к хранению его поблизости своего жилья сначала в обычной полуземлянке, пещере или в земляной могиле, а затем в специальном склепе.

Позднейшая практика мумификации породила и развитие особых видов урн для хранения внутренностей умершего (так называемые канопы) и особых футляров для хранения самой мумии (так называемые саркофаги).

Знатоки древностей доисторического Египта утверждают, что погребения верхнеегипетских меламподов на протяжении тысячелетий оставались неизменными — это погребения тела в эмбриональном положении на левом боку, в большинстве случаев головой на юг и лицом к западу, в земляных могилах прямоугольной или овальной формы.

В дельте Нила, куда попадали чужеземцы, погребения выполнялись по другому обычаю: телам придано эмбриональное положение на левом боку, головой к северу и лицом к востоку.

«Отец мой, подымись со своего левого бока и повернись на правый к этой свежей воде и к этому тёплому хлебу, которые я принес тебе», — это изречение из «Текстов Пирамид» свидетельствует об общепринятом обряде погребения.

Отмечаются могильники, где половина умерших повернута головой на юг и обращена лицом к западу, а половина — головой к северу и лицом к востоку, что свидетельствует о мирном сожительстве крупных этнических групп, возможно, различного происхождения.

Меламподов всегда устрашала мысль о повреждении тела умершего, и они всячески стремились сохранить его целостность. Повреждение останков в некоторых захоронениях относят на счёт нападений шакалов и крыс.

Следов умышленного расчленения тела или мумификации нет, но встречались могилы, выложенные циновками и матами, с телами, обернутыми шкурами. И уже в древнейшую пору с умершими погребалась их домашняя утварь.

Осмысление и словесное сопровождение этих погребальных действий в течение веков превратились в особый погребальный культ Древнего Египта.

Древние египтяне имели прочно укоренившийся обычай хоронить вместе с умершим произведения заупокойной литературы (Саху), целью которой было обеспечить умершему блаженное существование в мире ином.

С конца III династии (около 2625 г. до нашей эры) жрецы заупокойного культа читали по свитку папируса панихиды, а, следовательно, уже существовал письменный канон заупокойной службы.

Фараоны V и VI царских домов (2355–2155 гг. до нашей эры) повелели начертать художественно исполненными иероглифами, окрашенными в зеленый цвет, заупокойные тексты на стенах внутренних помещений их пирамид.

Полагают, что стремление обеспечить себе заупокойный культ магическими надписями внутри пирамиды возникло у фараонов, ощущавших признаки распада Древнего царства и ненадёжность существовавшего заупокойного культа.

Свод всех заупокойных царских панихид Древнего царства получил условное название «Тексты Пирамид»..[1]

Первый период междуцарствия и раздробленности Египта (2150–2040 гг. до нашей эры) породил новый канон заупокойных магических текстов, предназначенных для местной знати и удельных правителей различных округов-номов.

Он получил наименование «Тексты Саркофагов».[2] Эти тексты содержат некоторое количество речений из «Текстов Пирамид», но в основном состоят из сочинений жрецов того времени, как правило, в форме диалогов.

Магические тексты, открывавшие умершему потусторонние обители и сообщавшие ему, как правильно обрести бессмертие, начали записывать на папирусе при фараонах Среднего царства (около 2010–1785 гг. до нашей эры).

Со стенок саркофагов тексты панихид перешли на свитки папирусов, которые клали внутрь гроба. Заупокойные тексты Нового царства (1550–1070 гг. до н. э.), записанные на папирусах, и получили наименование «Книга Мёртвых»..[3]

«Книга Мёртвых» включает древнейшие речения из «Текстов Пирамид», речения со стенок саркофагов и речения жрецов заупокойного культа Нового царства. Таким образом, свод «Книги Мёртвых» создавался приблизительно с 2325 по 1700 гг. до нашей эры, а её окончательная редакция, дошедшая до наших времён, относится к эпохе Саисской династии (663–525 гг. до нашей эры).

С учётом того, что традиционные заупокойные речения существовали в устной и даже письменной форме задолго до их фиксации на стенах царских пирамид, «Книга Мёртвых» отражает развитие египетской заупокойной службы с III до первой половины I тысячелетия до нашей эры и является одной из самых долгоживущих книг магического и божественного содержания в мире.

«Книга Мёртвых» создавалась преимущественно в округах Среднего и Нижнего Египта жречеством Абидоса, Панополя, Гермополя, Гераклеополя, Мемфиса, Гелиополя, Бусириса и Буто. Фиванские жрецы не имели отношения к её созданию, так как имя Амона в ней прямо не упоминается.

«Книга Мёртвых» разделяется приблизительно на четыре крупных раздела:

Первый раздел включает главы с 1 по 16, сопровождавшие шествие погребальной процессии к некрополю, молитвы о «выходе (умершего) днём» и гимны богам Ра и Осирису.

Второй раздел (главы 17–63) содержит описание обрядов «выхода (умершего) днём» и возрождения его, победу над силами тьмы, обессиливания врагов умершего, приобретения им власти над стихиями.

Третий раздел (64 — 129 главы) включает описание следующих обрядов, сопровождавших «выход (умершего) днём»: превращение умершего в божество, приобщение его к Ладье Миллионов Лет, познание различных таинств, возвращение в гробницу и Загробный Суд.

Четвёртый раздел охватывает главы с 130 по 162, где описываются магические обряды, имевшие целью обезопасить мумию, а также приводятся поминальные тексты, прославляющие имя умершего. Эти речения читались в течение года после смерти в определённые праздники и в дни подношения даров умершему.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=118317&p=1

Ссылка на основную публикацию